Animisme

L’animisme recouvre des pratiques très différentes, allant du vaudou africain au chamanisme en passant par divers cultes totémiques ou ancestraux. L’animisme a été défini par l’ethnologue britannique Edward B. Tylor (1871) comme la croyance selon laquelle la nature est régie par des esprits analogues à la volonté humaine. Il y voyait la forme primitive ayant engendré toutes les religions.

Aujourd’hui, l’animisme se conçoit moins comme une croyance que comme une façon de voir le monde, présente de tout temps dans l’esprit humain. Philippe Descola le définit comme un « mode d’identification », c’est-à-dire une façon de concevoir la relation entre soi et l’autre. C’est une forme de religiosité qui imprègne la vie quotidienne, transcende les appartenances religieuses, y compris musulmanes et chrétiennes, sous la forme d’une culture commune, d’un attachement aux traditions et sert de référent à l’identité collective. Il est difficile par conséquent de compter le nombre d’animistes.

L’animisme contemporain fait l'objet de tentatives d’appropriation par les religions monothéistes. Sa résistance témoigne de sa vitalité.

(MCD) septembre 2016.

Sources

• Descola Philippe, « L'animisme est-il une religion ? ». Entretien avec Philippe Descola. Sciences Humaines, 6 novembre 2006.
• Fancello Sandra, 2010, « Animisme », in R. Azria et D. Hervieu-Léger (eds), Dictionnaire des faits religieux. Paris, PUF, Collection Quadridge, p. 37-40.
• Taylor Edward B., Primitive Culture, 1871

Pour compléter avec Géoconfluences

• Marie Daugey, « Bois sacrés et pratiques rituelles en pays kabyè (Togo) », Géoconfluences, 2016
• Bertrand Sajaloli, « Génies de l’eau et protection des zones humides en pays dogon (Mali) », Géoconfluences, 2016