Aller au contenu. | Aller à la navigation

Outils personnels

Se connecter

Ressources de géographie pour les enseignants

Navigation

Vous êtes ici : Accueil / Articles scientifiques / Dossiers thématiques / Fait religieux et construction de l'espace / Corpus documentaire / images / Les sabīl, points d'eau et marqueurs d'islam dans la ville

Dossier : Fait religieux et construction de l'espace

Les sabīl, points d'eau et marqueurs d'islam dans la ville

Publié le 18/04/2024

Glacière portative à bouton-poussoir, utilisée comme sabīl, moderne et plus hygiénique, mais dont l’eau n’est pas bénite. Rue d’Omdurman, commune de l’agglomération de Khartoum. Cliché : E. Lavie, 2010

Retour à la banque d'image

Glacière portative à bouton-poussoir, utilisée comme sabīl, moderne et plus hygiénique, mais dont l’eau n’est pas bénite. Rue d’Omdurman, commune de l’agglomération de Khartoum. Cliché : E. Lavie, 2010

Les sabīl, points d'eau et marqueurs d'islam dans la ville

Cliquez pour voir l'image dans sa taille originale… — Taille: 104.2 KB

Nature : Photographie
Echelle : Micro
Droit d'auteur : Licence Creative Commons (CC BY-NC-SA 3.0 FR)
Thème(s) : Aménagement, Urbain, Population, Habiter, pratiques quotidiennes, Eau
Espace(s) : Afrique

Page utilisant cette image :

Le sabīl : marquer l’islam dans la ville par des points d’eau

La falaise de Bandiagara (Mail) : village dogon et tombes perchées
La communauté du Rosario de Micaltepec vue du clocher de l’église en 1992
MichalonCarte3
Photographie de groupe du diocèse de Versailles devant la basilique du Rosaire

Navigation

Voir aussi: La Grande Mosquée de Paris : lieu cultuel, mémoriel et touristique; Jérusalem, une guerre pour l’éternité. Conflits territoriaux autour des cimetières musulmans et juif de Bab ar-Rahma, Yosefiya et Har HaZeitim; Le pluralisme religieux dans la production des villes ouest-africaines; Pèlerinage, développement urbain et mondialisation : l'exemple de Lourdes; Les religions dans les banlieues : territoires et sociétés en mutation; Religions, politique et espace(s) : « la question rohingya » en Birmanie (Myanmar); Peut-on parler de lieux sacrés dans le christianisme ?; « Maleïwa, c’est Jésus ». Exemples de syncrétismes chez les Guajiros (Venezuela) et les Mixtèques (Mexique); L’Église catholique, l’écologie et la protection de l’environnement : chronique d’une conversion théologique et politique; L’olivier dans les religions du Livre; Lire les rapports entre humains, nature et divin dans l'exemple du catholicisme; Les liens entre dieux, société et nature en Inde; Gaïa : hypothèse scientifique, vénération néopaïenne et intrusion; Le syncrétisme à Xochimilco : entre cosmogonie indigène et religion catholique; Bois sacrés et pratiques rituelles en pays kabyè (Togo); Sites sacrés et chemins de pèlerinage dans la région montagneuse de Kii (Japon); Le sabīl : marquer l’islam dans la ville par des points d’eau; Génies de l’eau et protection des zones humides en pays dogon (Mali); Mares au diable et marais ensorcelés; Plus...

Retour en haut