Aller au contenu. | Aller à la navigation

Outils personnels

Se connecter

Ressources de géographie pour les enseignants

Navigation

Vous êtes ici : Accueil / Articles scientifiques / Dossiers thématiques / Fait religieux et construction de l'espace / Corpus documentaire / images / Départs de migrants clandestins depuis le littoral à la frontière Birmanie-Bangladesh (2012-2015)

Dossier : Fait religieux et construction de l'espace

Départs de migrants clandestins depuis le littoral à la frontière Birmanie-Bangladesh (2012-2015)

Publié le 29/04/2024

Source : UNHCR, Mixed Maritime Movements in South-East Asia, 2015. Sur les six derniers mois de 2012, 16 000 musulmans auraient quitté les côtes arakanaises, 55 000 en 2013 et 63 000 en 2014.

Retour à la banque d'image

Source : UNHCR, Mixed Maritime Movements in South-East Asia, 2015. Sur les six derniers mois de 2012, 16 000 musulmans auraient quitté les côtes arakanaises, 55 000 en 2013 et 63 000 en 2014.

Départs de migrants clandestins depuis le littoral à la frontière Birmanie-Bangladesh (2012-2015)

Cliquez pour voir l'image dans sa taille originale… — Taille: 77.5 KB

Nature : Graphique
Echelle : Regionale
Droit d'auteur : Image soumise au droit d'auteur
Thème(s) : Milieux, environnement, Flux, mobilités, transports, Population, Évolution, chronologie, temporalités, Littoraux
Espace(s) : Asie

Page utilisant cette image :

Religions, politique et espace(s) : « la question rohingya » en Birmanie (Myanmar)

Photographie de groupe du diocèse de Versailles devant la basilique du Rosaire
Lourdes en 2016
La fontaine miraculeuse de Saint-Caprais à Yvoy-le-Marron (Loir-et-Cher)
Cérémonie catholique au sein du Rosario en l’honneur de « l’année de la foi 2012-2013 »

Navigation

Voir aussi: La Grande Mosquée de Paris : lieu cultuel, mémoriel et touristique; Jérusalem, une guerre pour l’éternité. Conflits territoriaux autour des cimetières musulmans et juif de Bab ar-Rahma, Yosefiya et Har HaZeitim; Le pluralisme religieux dans la production des villes ouest-africaines; Pèlerinage, développement urbain et mondialisation : l'exemple de Lourdes; Les religions dans les banlieues : territoires et sociétés en mutation; Religions, politique et espace(s) : « la question rohingya » en Birmanie (Myanmar); Peut-on parler de lieux sacrés dans le christianisme ?; « Maleïwa, c’est Jésus ». Exemples de syncrétismes chez les Guajiros (Venezuela) et les Mixtèques (Mexique); L’Église catholique, l’écologie et la protection de l’environnement : chronique d’une conversion théologique et politique; L’olivier dans les religions du Livre; Lire les rapports entre humains, nature et divin dans l'exemple du catholicisme; Les liens entre dieux, société et nature en Inde; Gaïa : hypothèse scientifique, vénération néopaïenne et intrusion; Le syncrétisme à Xochimilco : entre cosmogonie indigène et religion catholique; Bois sacrés et pratiques rituelles en pays kabyè (Togo); Sites sacrés et chemins de pèlerinage dans la région montagneuse de Kii (Japon); Le sabīl : marquer l’islam dans la ville par des points d’eau; Génies de l’eau et protection des zones humides en pays dogon (Mali); Mares au diable et marais ensorcelés; Plus...

Retour en haut