Aller au contenu. | Aller à la navigation

Outils personnels

Se connecter

Ressources de géographie pour les enseignants

Navigation

Vous êtes ici : Accueil / Articles scientifiques / Dossiers thématiques / Fait religieux et construction de l'espace / Corpus documentaire / images / Déplacements physique et spirituel du défunt à l’extérieur de la maison familiale : la porte d’entrée, une frontière symbolique entre la vie et la mort

Dossier : Fait religieux et construction de l'espace

Déplacements physique et spirituel du défunt à l’extérieur de la maison familiale : la porte d’entrée, une frontière symbolique entre la vie et la mort

Publié le 29/04/2024

Réalisation : Camille Varnier, 2016

Retour à la banque d'image

Réalisation : Camille Varnier, 2016

Déplacements physique et spirituel du défunt à l’extérieur de la maison familiale : la porte d’entrée, une frontière symbolique entre la vie et la mort

Cliquez pour voir l'image dans sa taille originale… — Taille: 23.6 KB

Nature : Schéma
Echelle : Micro
Droit d'auteur : Licence Creative Commons (CC BY-NC-SA 3.0 FR)
Thème(s) : Flux, mobilités, transports, Population, Cultures, Habiter, pratiques quotidiennes, Évolution, chronologie, temporalités
Espace(s) : Amérique du Sud et Caraïbes

Page utilisant cette image :

« Maleïwa, c’est Jésus ». Exemples de syncrétismes chez les Guajiros (Venezuela) et les Mixtèques (Mexique)

Visibilité et invisibilité statistique de la population "rohingya"
Le territoire des Mixtèques au Mexique
Le bosquet sacré Agundaa, lieu de manifestation d'une puissance divine (pays Kabyè,Togo)
Incorporation des marquages référencés à la fête d’Halloween au sein des foyers mixtèques

Navigation

Voir aussi: La Grande Mosquée de Paris : lieu cultuel, mémoriel et touristique; Jérusalem, une guerre pour l’éternité. Conflits territoriaux autour des cimetières musulmans et juif de Bab ar-Rahma, Yosefiya et Har HaZeitim; Le pluralisme religieux dans la production des villes ouest-africaines; Pèlerinage, développement urbain et mondialisation : l'exemple de Lourdes; Les religions dans les banlieues : territoires et sociétés en mutation; Religions, politique et espace(s) : « la question rohingya » en Birmanie (Myanmar); Peut-on parler de lieux sacrés dans le christianisme ?; « Maleïwa, c’est Jésus ». Exemples de syncrétismes chez les Guajiros (Venezuela) et les Mixtèques (Mexique); L’Église catholique, l’écologie et la protection de l’environnement : chronique d’une conversion théologique et politique; L’olivier dans les religions du Livre; Lire les rapports entre humains, nature et divin dans l'exemple du catholicisme; Les liens entre dieux, société et nature en Inde; Gaïa : hypothèse scientifique, vénération néopaïenne et intrusion; Le syncrétisme à Xochimilco : entre cosmogonie indigène et religion catholique; Bois sacrés et pratiques rituelles en pays kabyè (Togo); Sites sacrés et chemins de pèlerinage dans la région montagneuse de Kii (Japon); Le sabīl : marquer l’islam dans la ville par des points d’eau; Génies de l’eau et protection des zones humides en pays dogon (Mali); Mares au diable et marais ensorcelés; Plus...

Retour en haut