Ancrage territorial

L'ancrage territorial désigne le sentiment d'appartenance des individus, ou collectivement des sociétés, à un espace. Le territoire étant défini par l'appropriation de l'espace, l'ancrage est une composante de cette appropriation. 

La mondialisation, les mobilités généralisées, la mise en réseau du monde, ont pu donner l'impression d'une déterritorialisation, d'un éparpillement des appartenances territoriales. L'ancrage pouvait apparaître alors, au pire comme un archaïsme, au mieux comme une résistance à la mondialisation et à l'injonction à l'hypermobilité, dans une optique du « slow » (comme dans « slow food ») et du low (comme dans « low tech »). 

En réalité, l'ancrage et la mobilité ne se contredisent pas, ils se combinent en chaque individu. Le nomadisme n'exclut pas de revenir à intervalles réguliers sur des lieux importants, pour des raisons pratiques ou symboliques. De même, la généralisation de la mobilité comme pratique quotidienne dans les sociétés postmodernes n'empêche pas les attachements aux lieux ni la construction d'une territorialité, aux échelles individuelle et collective. C'est ce qu'exprime le concept d'habiter polytopique dans des sociétés à individus mobiles (Stock, 2005) : on peut habiter, c'est-à-dire s'approprier, plusieurs lieux simultanément, en dépit ou plutôt grâce à la mobilité.

Dans les espaces ruraux sous influence de l'urbain, l'ancrage est l'une des dimensions de l'épaississement territorial. Pour n'en citer qu'un exemple, l’importance de la consommation sur internet dans les espaces périurbains a été démontrée par la thèse de Marine Préault (2025), qui montre aussi de nouveaux rapports des habitants à leur territoire périurbain, par exemple avec la possibilité accrue de télétravail.

À l'échelle de l'individu, plusieurs territoires sont constitutifs d'une seule identité (comme dans la citation d'Amin Maalouf reprise par France Guérin-Pace, 2006 : « Moitié français, donc et moitié libanais ? Pas du tout ! L’identité ne se compartimente pas, elle ne se répartit ni par moitiés, ni par tiers, ni par plages cloisonnées. Je n’ai pas plusieurs identités, j’en ai une seule faite de tous les éléments qui l’ont façonnée, selon un ‘dosage’ particulier qui n’est jamais le même d’une personne à l’autre. ».). Il en va de même à l'échelle des groupes sociaux plus ou moins grands : ancrages et mobilités dessinent des appartenances territoriales emboîtées, superposées, imbriquées, et non exclusives entre elles.

(JBB) novembre 2019. Dernières modifications : février 2022, novembre 2025.

Références citées

• Guérin-Pace France (2006), « Sentiment d'appartenance et territoires identitaires », L’Espace géographique, 2006/4 (tome 35), p. 298-308.
• Préault Marine (2025), Suivre les revenus résidentiels : une approche par la consommation pour saisir l’épaississement territorial des espaces ruraux sous influence métropolitaine, thèse de doctorat en géographie soutenue à l’université de Lyon 3 Jean-Moulin.
• Stock Mathis (2005), « Les sociétés à individus mobiles : vers un nouveau mode d’habiter ? », EspacesTemps.net [En ligne], Travaux.

Pour compléter avec Géoconfluences

• Sylvie Joublot Ferré, « De la chambre à l’établissement scolaire, pluralité des expériences spatiales adolescentes », Géoconfluences, mars 2022.
• Romain Guillemard, « Espaces ruraux, inégalités scolaires et stéréotypes de lieux en France, le cas du Roannais (Loire) », Géoconfluences, janvier 2021.