Le faubourg Méditerranée, enclave urbaine alternative à Montpellier, fleurissement et art urbain

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Le faubourg Méditerranée à Montpellier jouxte le centre historique ou quartier de l’Écusson (document 1). L’appellation faubourg s’est progressivement imposée chez les Montpelliérains, face à celle de quartier Méditerranée ou même de « quartier derrière la gare ». Comme de nombreux faubourgs en France, il est devenu un espace urbain revalorisé (créatif, végétalisé), clairement identifié dans la ville par les habitants et les touristes. Sa visibilité s’appuie, d’une part, sur une vitalité artistique permanente autour de l’art urbain (street art) (Rieucau, 2021), d’autre part, sur le micro-fleurissement des façades.

Montpellier constitue un des lieux du street art en France (lettrages géants, graffes des berges du Verdanson, collages et graffes des quartiers de l’Écusson et des Beaux-Arts), à l’instar de la ville de Nantes et son circuit « Nantes street art and graffiti ». À Paris, deux quartiers concentrent particulièrement l’art urbain de rue, celui de Belleville (rues Saint Marthe et Denoyez, voir encadré 1), et celui de la Butte-aux-Cailles.

Les créateurs et leur réponse artistique (Guyot, Guinard, 2021) donnent une nouvelle singularité au faubourg Méditerranée. Une fresque en trompe-l’œil a été initiée par la municipalité (Place Jaumes), puis ensuite nettoyée et régulièrement protégée, par le mouvement associatif local, des dégradations et des tags. Plus tard, des artistes de rue et des colleurs ont investi les surfaces murales du quartier. Des propriétaires de rideaux métalliques de commerces, de garages privatifs, de certains murs d’habitation, ont passé commande d’œuvres payantes, réalisées à la bombe aérosol. Enfin, des promoteurs immobiliers, sur les murs de leurs immeubles, ont fait réaliser des fresques à des artistes de rue. La forte présence de la nature dans la ville en fait également un quartier pionnier : attribution de permis à végétaliser municipaux, très utilisés par les habitants, « brigade verte » associative, pour l’entretien de la végétation, pergola végétale installée au-dessus d’une rue.

Ce faubourg soulève plusieurs questions de géographie urbaine contemporaine, tant sociales que culturelles. Quelles sont les mouvances, les revendications, les messages, contenus dans l’art urbain à l’œuvre sur les murs ? Pourquoi une grande majorité des représentations murales concerne seulement des figures féminines, en excluant largement les seniors ? S’agit-il d’une enclave de contre-culture, à l’instar du quartier Christiania à Copenhague (Girault, 2014) ou bien d’un quartier inclusif, participant d’une urbanité alternative (présence de créateurs, d’artistes), tel le Jardin Pernety, la Butte-aux-Cailles ou encore le quartier de Belleville à Paris ?

Dans un premier temps, nous aborderons les étapes de la formation de ce faubourg. Un deuxième développement traitera de l’art urbain, comme élément de revalorisation du quartier. Enfin, un troisième mouvement tentera d’établir les relations entre végétalisation et lien social.

1. Un faubourg alternatif

Pour comprendre la complexité du rôle des créateurs et des artistes, à l’origine de la revalorisation de ce faubourg, une recherche de type qualitatif, participative et immersive, par micro-observations, entretiens, prise de photographies, a été nécessaire.

1.1. Micro-observations et entrée photographique

Les artistes de rue (street artists), usant de la bombe aérosol ou du pinceau, réalisent des motifs artistiques figuratifs ou abstraits. Les graffeurs exécutent des graffes, dans des emplacements où ils sont illégaux, impossibles à repeindre par les services municipaux du nettoyage mural ou difficiles à effacer par les propriétaires. Cette étude prend le parti, pour chaque œuvre photographiée, de donner les noms d’artiste de ces plasticiens.

Les observations ont été menées entre mars et août 2021, à la fois en période de confinement, lors de la pandémie de covid 19, mais également hors confinement. L’investigation s’appuie sur une immersion du chercheur dans le faubourg, au moyen d’une déambulation régulière, dans les rues, au cours de ces six mois.

Les enquêtes de terrain se sont appuyées sur des entretiens semi-directifs, avec une vingtaine de personnes-ressources, dont une institutrice de l’école Jules Simon, un photographe professionnel, propriétaire d’hébergements Airbnb, des artistes de rue professionnels, la responsable de la brigade verte d’entretien du fleurissement. Une quarantaine de passants composés d’habitants du faubourg, de visiteurs montpelliérains, de touristes français et internationaux, ont été abordés de manière aléatoire. L’entrée photographique a été privilégiée. Les prises de vue de cette étude, toutes réalisées à Montpellier, sont datées et localisées dans l’espace. La frontalité des clichés, sans premier plan, est un parti pris. Sur les clichés, les citadins sont mis volontairement en altérité, pour favoriser les seuls modes d’expression et de représentation du street art.

À ces enquêtes dans le Faubourg Méditerranée, sur les mêmes thématiques, se sont ajoutés, au cours de la semaine du 6 au 12 septembre 2021, un travail de terrain dans le quartier parisien de Belleville, puis un autre dans celui de la Buttes-aux-Cailles, du 27 octobre au 2 novembre 2021. Ainsi, tout au long de cette étude, des comparaisons sont réalisées entre ces quartiers parisiens et le faubourg montpelliérain.

1.2. Jusque dans les années 1995, un quartier populaire et déshérité

Le faubourg Méditerranée constitue une enclave urbaine, ceinturée dans sa partie sud et nord-ouest par deux lignes de tramway. Il est situé à l’écart de deux grandes voies de circulation routière de la ville de Montpellier : l'avenue du Pont Juvénal au nord et la rue du Pont de Lattes au sud. Il comporte également de nombreuses voies sans issue. Ce faubourg se compose d’une quinzaine de rues étroites, dans lesquelles la circulation automobile est malaisée. Elles portent principalement des noms de villes méditerranéennes étrangères (Tarragone, Barcelone) et de régions françaises (Lorraine, Alsace). La rue de la Méditerranée parcourt l’ensemble du quartier et concentre la majorité des commerces et ateliers de création artistique.

Jusqu’au milieu des années 1990, ce faubourg constitue un espace populaire et délaissé. Il se compose d’une majorité de rues déshéritées, aux habitations occupées par des populations précaires, maghrébines et gitanes. Il concentre des prostituées, des toxicomanes, des dealers, des squatteurs. Des propriétaires peu scrupuleux (« marchands de sommeil »), scindent l’intérieur de vieilles constructions insalubres (immeubles, maisons), en micro-studios, loués à des étudiants défavorisés.

Progressivement, à partir de cette période, des populations de retraités modestes acquièrent des maisons basses, à deux étages (document 2), initialement édifiées à la charnière entre le XIX^e et le XX^e siècle, par des ouvriers d’une usine à gaz proche, devenue ensuite une propriété de Gaz de France. L’installation d’une caméra de surveillance, sur l’unique place du faubourg (place Jaumes), sécurise progressivement ce lieu public qui en constitue le cœur. Puis, progressivement, les rues du quartier, peu sûres au cours de la décennie 1990-2000, le deviennent progressivement davantage.

1.3. Recomposition sociale à partir des années 2000

Au début de la décennie 2000-2010, un faisceau d’éléments se cumulent pour accélérer la revalorisation de ce quartier. Deux faits surtout apparaissent déterminants dans le renchérissement des prix de l’immobilier : la modernisation de la gare SNCF Montpellier Saint-Roch, située à proximité, et la construction du tramway, notamment la ligne 1 en 2000 qui longe le nord du quartier et le met à deux stations de la place de la Comédie, et la ligne 4 en 2012 qui le désenclave par le sud. Au cours de cette décennie, la SERM (Société d’Équipement de la région de Montpellier) acquiert des immeubles, qu’elle préempte, puis revend à des propriétaires privés, avec obligation de refaire les façades et de bloquer, pour plusieurs années, les loyers. Près de l’école publique Jules Simon, des implantations de services publics voient le jour : la Cité judiciaire en 2011 (angle de la rue de la Méditerranée et de Tarragone), puis la Maison pour tous Voltaire située dans la partie sud du quartier.

La composition sociale du faubourg se modifie. Les populations maghrébines pauvres délaissent progressivement ce quartier. Par contre, une communauté africaine francophone (Ivoiriens, Sénégalais, Guinéens, Béninois, Libanais en lien avec l’Afrique subsaharienne, etc.), installée depuis les années 1990, renforce son implantation, dans la partie nord-ouest. Des commerces africains : coiffeurs (style antillais, brésilien), restaurants (le Maquis, document 3), commerces d’alimentation (produits d’Afrique de l’Ouest), traiteur africain, traiteur antillo-guyanais bordent, en 2021, le haut de la rue de la Méditerranée. Autour de ces établissements, l’affirmation ethnique africaine se traduit par des œuvres d’art collées ou peintes sur les murs, représentant des figures féminines (document 4), et masculines (document 5).

1.4. Revalorisation et gentrification urbaines, à partir des années 2015

Un processus de gentrification se met en place. Le quartier est de moins en moins populaire. Le tissu social se recompose. Des habitants de la classe d’âge 35-45 ans (chercheurs, enseignants-chercheurs, professionnels de santé, artistes), des étudiants, s’installent dans le faubourg. Les emplois évoluent. De nouveaux acteurs privés ou « gentrifieurs » (Gravereau, 2013) s’installent. Il s’agit d’agents immobiliers, d’avocats, de communicants. D’autres professions s’établissent également : studios de photographie, ateliers d’artistes, ateliers de création graphique, producteur de génériques de films, couturières, atelier d’art ménager, friperie, luthier, créateur de vêtements anciens, brocanteur, ateliers de loisirs créatifs et d’immersion culturelle. Cette enclave urbaine attire également certaines professions de santé, spécialisées dans certaines médecines douces : sophrologie, ostéopathie, hypnothérapie, ainsi que dans la psychothérapie. Des coiffeurs-barbiers, des coiffeurs, des tatoueurs, des épilateurs ponctuent également la rue Méditerranée.

Des immeubles contemporains, de deux à trois étages, équipés de garages privatifs souterrains, construits aux dépens de friches végétales (une ancienne usine à gaz) (document 6), et l’ancienne parfumerie Monternier, voient le jour dans la partie est de la rue de la Méditerranée. De nouvelles professions s’installent dans ces immeubles récents : cabinets d’avocats, d’architectes, agences de communication.

La place Jaumes (document 7) forme aujourd’hui le lieu central du faubourg. Elle apparaît tel le principal lieu de sociabilité : fresque murale en trompe-l’œil, représentant des personnes du quartier, micro-fleurissement, racks à vélo, arbre à livres (livres échangés sur l’espace public) attirant les rencontres, favorisant les échanges oraux ; bancs publics, épicerie fine, bar à bière, restaurant de sushis.

2. Le faubourg Méditerranée, une scène artistique murale

L’originalité de ce faubourg, ce qui fonde son attraction touristique locale et internationale, réside principalement dans le street art, dont les œuvres couvrent les murs.

2.1. Le faubourg Méditerranée, lieu reconnu du street art

Plusieurs initiatives artistiques se sont succédées dans ce faubourg. La municipalité réalise une grande fresque en trompe-l’œil sur la place Jaumes, qui donne une visibilité à ce quartier. Puis, le point de départ de l’art urbain spontané, sous la férule de l’association Sous le béton, l’Image, fut un mur de 35 m de long sur 5 m de haut, situé le long d’une friche végétale, rue de Barcelone, sur un terrain appartenant à EDF-GDF.

Les collages sont la forme artistique dominante. Ce quartier montpelliérain constitue, pour l’art urbain de rue, un site (spot), un lieu emblématique, une scène artistique murale, un musée d’art contemporain à ciel ouvert, pour des œuvres qui y bénéficient d’une sorte de protection et de bienveillance (associative, municipale, de la part des résidents). Des personnes privées entretiennent les réalisations faites sous la forme papier. Elles recollent les collages qui se détériorent et lavent certains murs. Cette technique murale possède une durée de vie d’un à deux ans, le soleil les dégrade fortement, davantage que la pluie. Par contre, la municipalité fait disparaître les tags sauvages, sur demande du propriétaire.

De nombreux artistes de rue montpelliérains souhaitent « passer à la rue », selon la formule entendue dans nos enquêtes, afin de peindre ou de coller sur les murs. Ce mouvement concerne tant des professionnels reconnus que des artistes amateurs. Nombre de ces street artists ne possèdent aucune culture en histoire de l’art, n’ont pas suivi de cours dans une école de dessin. Les artistes amateurs appartiennent à des classes sociales variées, exercent diverses professions. Ils se recrutent, au fil des ans, parmi des professions fortement diplômées (architecte, banquier, communicant, médecin). On compte également un directeur de théâtre, une décoratrice, une infirmière, etc. Ces professions tendent à remplacer les catégories d’artistes socialement défavorisées. L’embourgeoisement, comme à la Butte-aux-Cailles à Paris, gagne progressivement le faubourg.

Ce qui rassemble les artistes de rue réside dans le désir de s’exprimer artistiquement, de se faire remarquer sur le réseau social Instagram, par un galeriste, ou bien par un futur commanditaire privé. L’Éducation nationale, en mettant des artistes de rue en résidence, dans l’ensemble du pays, s’associe à ce mouvement artistique. L’école Jules Simon procède à ses propres installations de collages, représentant les élèves photographiés par niveaux de classe (document 8).

En 2021, l’ensemble du faubourg est parcouru d’une effervescence artistique permanente. Elle se traduit par une course aux murs, aux rideaux métalliques des commerces, des restaurants, des garages à automobiles (document 9) afin d’y réaliser des œuvres murales. Ce mouvement s’accompagne d’une recherche de vastes ateliers, pour stocker le matériel nécessaire à la réalisation de ces peintures. Les street artists bénéficient également de commandes, de la part de promoteurs immobiliers, bâtisseurs d’immeubles récents (document 10).

2.2. Diversité des messages de l’art urbain

Le street art (collages et peintures), omniprésent sur les murs du faubourg, traduit des revendications, correspond à des militances, et véhicule de nombreux messages. Le faubourg Méditerranée constitue un quartier alternatif, militant, de liberté, libertaire par certains aspects.

Le décryptage des œuvres murales fait apparaître des questions de genre, de féminisme, d’écoféminisme, d’anti-capitalisme (document 11), d’ethnicité, de souffrance dues aux guerres contemporaines (guerre civile au Yémen), de prise en compte de la séniorité. Certains collages représentant des ex-voto relèvent même du sacré. Si une petite communauté gay réside dans le quartier, les questions d’orientations sexuelles ne sont pas mises en avant sur les murs, à l’exception de l’annonce éphémère d’un mariage lesbien, réalisée à la bombe aérosol, mais vandalisée au bout de deux jours.

Les figures féminines représentées dominent en nombre sur les murs du faubourg. Elles sont réalisées à la fois par des peintres et des colleurs, majoritairement masculins, et de manière croissante par des colleuses. Si ces représentation traduisent des moments heureux de la féminité (couronnes de fleurs, coiffures, etc.), certains collages abordent aussi les thématiques de la souffrance physique. Une femme, décédée depuis à l’âge de 40 ans, a fixé sur un mur, connaissant la gravité de sa maladie, un collage dans lequel, au-dessus de sous-vêtements féminins, figure une cicatrice sur le ventre et des aiguilles en lien avec l’opération d’un cancer (document 12). Mais ce collage a été perçu par certains habitants comme sexualisé, provocant, et a été arraché par fragments. Après la mort de cette personne, le milieu associatif et des particuliers, afin d’entretenir sa mémoire, réparent et recollent cette œuvre murale. Les collages interrogent, passionnent les habitants et contribuent à faire vivre ce faubourg.

D’autres œuvres murales peintes, représentant des femmes, sont difficiles à interpréter. Le portrait d’une femme « médiévale » (document 13), de grande taille, commandé et rémunéré à l’artiste par le propriétaire de l’habitation, est censé représenter, avec beaucoup de liberté artistique, Jeanne d’Arc (coiffure, épaulettes, lys royaux). Cette œuvre peinte déroute certains habitants, par l’aspect décharné de ses avant-bras et de son visage. Cette figure de la féminité, très originale, conserve toujours ses mystères et continue à interpeller les passants. Elle est conservée intacte, depuis plusieurs années.

Le street art, comme dans l’ensemble des villes françaises, pose également la question de l’art face aux générations. En adéquation avec formule entendue dans le faubourg : « Les gens ne veulent pas voir les vieux », il apparaît que les aspects de la vieillesse (visages ridés, traits marqués par la vie) sont rarement figurés dans l’art urbain. Peu d’artistes de rue sont spécialisés dans le traitement de la séniorité ((Les termes seniors et séniorité viennent d’une métaphore sportive. Le senior n’est plus un junior mais pas encore un vétéran. Le terme séniorité a remplacé celui de 3^e âge. Plusieurs autres termes sont utilisés dans la presse et maintenant dans les sciences sociales : les âgés, les aînés, voire pour qualifier la fin de vie : le grand âge.)) et du grand âge, à l’exception du graffeur et colleur dit Swed Oner (encadré 2), un artiste reconnu en France dans le milieu des street artists pour défendre le mélange des générations, au sein du duquel la séniorité tient une place majeure ((Il est à noter que les municipalités, dont celle de Montpellier, par leurs commandes de fresques murales en trompe-l’œil, évitent toute discrimination entre générations, et veillent à une représentation de l’intergénérationnel, de tous les âges de la vie, des enfants aux grands-parents.)).

Le street art, dans le cas précis du portrait de la dame âgée réalisé par Swed Oner (document 14), une œuvre de grande taille, pose également la question de son acceptabilité sociale. En effet, une autre femme, d’un grand âge, résidente du faubourg, ouvrant tous les matins ses fenêtres, face à cette œuvre murale, bien que la féminité et la séniorité y soient honorés, s’est plainte de son côté intrusif et permanent.

3. Micro-fleurissement et lien social

Si l’art urbain dérange certains habitants du faubourg, par contre, le micro-fleurissement fait l’unanimité des résidents. La Direction Paysage et Biodiversité de la ville de Montpellier, l’association Mare Nostrum, et la structure associative Huerta Libre sont les organismes chargés de la mise en œuvre du projet de micro-fleurissement du faubourg Méditerranée.

En 2013 émane des habitants, auprès de la municipalité, une demande de fleurissement du faubourg. Des enquêtes auprès des résidents sont effectuées par des étudiants, dans quinze rues, sous la coordination des deux associations citées ci-avant. De ces investigations, conduites entre 2013 et 2015, ressortent dix rues, recensées comme « partantes » pour le projet de micro-fleurissement, et 85 adresses de particuliers, favorables à la végétalisation, sont collectées.

Les actions de renaturation s’effectuent au moyen de micro-implantations florales, par incision du bitume, jusqu’à 30 centimètres de profondeur (trous réalisés au pied des habitations et au « pied d’arbres »), après vérification du sous-sol, par les services techniques de la Mairie de Montpellier. En 2015, 118 trous de 20 x 30 cm, sur 30 cm de profondeur, sont réalisés, après dépôt auprès de la municipalité d’un permis à végétaliser individuel. La municipalité fournit les plantes et le terreau.

La biodiversité des espèces implantées, adaptées au climat méditerranéen, repose principalement sur le jasmin étoilé, la clématite, le chèvrefeuille, le rosier de Banks, la passiflore. Elles secrètent un nectar pour les pollinisateurs et produisent des fruits pour les insectes et les oiseaux. Le succès de cette végétalisation fait de ce faubourg un espace pionnier pour l’ensemble de la ville, ce qui encourage la municipalité à créer ensuite, dans ce faubourg, un rucher, dit aussi « hôtel » pour abeilles et insectes.

La renaturation du quartier, au moyen d’un micro-fleurissement, fait consensus auprès des résidents et contribue à créer du lien social. Certains habitants mettent en avant le slogan « le fleurissement rend les murs plus aimables ». Une relation semble s’établir entre l’enrichissement de la biodiversité et la citoyenneté du faubourg. La « brigade verte » de l’association Mare Nostrum mobilise les volontaires pour tailler, élaguer, et évacuer les végétaux morts et fanés. Depuis 2015, les actions de fleurissement favorisent la mise en place d’une vie de quartier dont les apéritifs de voisins. Une signalétique mobile, confectionnée par les résidents, portant la formule « attention, enfants en liberté », permet de sécuriser certaines rues face à la circulation automobile (document 15). Un projet dit de « zone de partage », favorisant, par ordre décroissant, les piétons, les vélos, enfin les automobiles (vitesse limitée à 20 km/heure contre 30 km/heure dans le reste de la ville), est à l’étude pour l’ensemble de Montpellier.

Enfin, la lutte contre les déjections canines en appelle aux résidents pour améliorer la propreté du quartier. Elle s’effectue par une opération publique de sensibilisation, au moyen d’un marquage au sol de formules telles que : « sois pas chien » ou « trottoir pas crottoir » (document 16).

Conclusion

Le faubourg Méditerranée, à Montpellier, en cours de gentrification, est un lieu résidentiel pour des populations aisées et le siège de créateurs artistiques, tout en conservant des aspects populaires. Le binôme art urbain et micro-fleurissement le spécifie et lui confère une nouvelle visibilité. Le street art contemporain y mobilise et attire des artistes de rue, bien au-delà de la ville. Le fleurissement généralisé fait l’unanimité des résidents, davantage que les œuvres murales de l’art urbain, jugées parfois intrusives et transgressives par certains habitants, ce qui pose la question de son acceptation sociale.

Pour certains citadins du quartier, en quête de points d’appui territoriaux quotidiens, les collages constituent des objets artistiques éphémères, les peintures murales de grandes taille, des éléments de marquage spatial plus pérennes. Enfin, d’une part, les dénominations des enseignes commerciales les plus durables (bar, restaurants, magasins) et d’autre part l’odonymie, constituent des repères spatiaux indispensables, même à l’ère du positionnement par satellite de poche.

Le street art et la spectacularisation des espaces publics qu’il occasionne, fait l’objet, à Paris, et dans certaines villes françaises (Blanchard et Talamoni, 2018), dont Montpellier, d’une mise en tourisme. Celle-ci est exploitée par l’Office de Tourisme local, qui propose un parcours touristique dans le faubourg, pour découvrir et comprendre les œuvres murales. Une association privée d’artistes de rue, Line Up, organise également des visites spécialisées, payantes, autour de l’art urbain. Un guide indépendant y propose également un circuit du street art, en vélo et en langue anglaise. La ressource touristique qu’offrent les représentations artistiques murales fonde aussi un tourisme expérientiel. Il est proposé par la plateforme en ligne Airbnb. Certains artistes-résidents, par le service « Airbnb expérience », offrent un hébergement, un repas, une initiation au street art et à la photographie.

Au niveau collectif, ce quartier attire l’organisation d’activités ludiques : des enterrements de vie de jeune fille et de vie de garçon, des stages d’intégration des membres des grandes écoles, des courses aux trésors des écoles primaires des autres quartiers de la ville. Au plan individuel, en dehors des visites touristiques organisées et tarifées, quelle que soit la saison, les rues sont arpentées par des photographes, des curieux, qui recherchent les œuvres murales nouvelles, fraîchement réalisées, avant leur dégradation par le soleil (collages).

Enfin, le faubourg Méditerranée, par son caractère unique dans la ville, fonctionne tel un petit laboratoire d’études urbaines. Des écoles d’architecture, de photographie, des centres de recherche : CIRAD (Centre de coopération internationale en recherche agronomique pour le développement), des écoles de dessin, l’utilisent comme objet d’étude avec leurs étudiants.

Bibliographie

• Banksy, 2010, Guerre et spray, collection Alternatives, Gallimard, Paris, 240 p.
• Blanchard Sophie, Talamoni Romain, 2018, « Street art et mise en tourisme de la métropole parisienne, des festivals aux street art tours », EchoGéo, n° 44, [En ligne].
• Catz Jérôme, 2013, Street art, mode d’emploi, Flammarion, Paris, 255 p.
• Estebanez Jean et Raad Lina, « Les indésirables », 2016, introduction au dossier « Les indésirables), Géographie et Cultures, n° 98, L’Harmattan, Paris.
• Fleury Antoine, 2003, « De la rue-faubourg à la rue "branchée" : Oberkampf ou l'émergence d'une centralité des loisirs à Paris », l’Espace Géographique, Paris, n° 3, p 239-252.
• Girault Camille, 2014, « Christiania, un quartier de Copenhague comme espace commun paradoxal, Vox Gegraphica », Les Cafés Géo.
• Gravereau Sophie, 2013, « Les artistes de Belleville : valeur et faire-valoir d’un quartier de Paris à leurs dépens ? », Territoire en mouvement, n° 17-18, p. 38-51.
• Grésillon E., Alexandre F., Sajaloli B., 2016, « Introduction », La France des marges, Armand Colin, Paris, 446 p.
• Guyot Sylvain, Guinard Pauline, 2021, « Présentation du dossier thématique : Réinventer les territoires par l’art, repenser l’art par les territoires », Mappemonde, n° 130.
• Gzeley Nicolas, Laugero-Lasserre Nicolas, Lemoine Stéphanie, Pujas Sophie, 2019, L’art urbain, « Que sais-je ? », Humensis, Paris, 128 p.
• Marrou Louis, 2018, « Couvrez ce béton que je ne saurais voir… », EchoGéo, n° 44.
• Ouaras Karim, 2015, « L’espace urbain algérois à l’épreuve de ses graffiti », L’Année du Maghreb, CNRS éditions, Paris, n° 1, p. 157-179.
• Rieucau Jean, 2021, « L’odonymie à l’épreuve de l’art urbain, esthétisation oppositionnelle, dans l’espace public, à la ville officielle », image à la une, Géoconfluences, janvier 2021.
• Vaslin Julie, 2018, « Les espaces du graffiti dans les capitales touristiques : l’exemple de Paris et Berlin », EchoGéo, n° 44 | 2018.

Ressources complémentaires

• Nathalie Soulas, « L’extension urbaine de Montpellier », sur le site partenaire Géoimage du CNES
• Amélie Deschamps, « Aménager la ville par le jardinage : la végétalisation participative de Lyon », Géoconfluences, juin 2019.